Preterismin leviäminen Suomen helluntailiikkeessä voi osittain selittyä sillä, että monet ovat alkaneet kyseenalaistamaan perinteisiä lopun aikojen odotuksia ja erityisesti Israelin rooliin liittyviä teologisia tulkintoja. Yksi konkreettinen esimerkki on näkemys, jonka mukaan ”tämä sukupolvi, joka näkee Israelin syntymisen” (viitaten Israelin valtion perustamiseen vuonna 1948), eläisi nähdäkseen lopun aikojen tapahtumat kuten Kristuksen paluun. Kun tämä odotus ei ole toteutunut useiden vuosikymmenten kuluessa, se on herättänyt epäilyjä tulkinnan paikkansapitävyydestä ja lisännyt kiinnostusta vaihtoehtoisiin näkemyksiin, kuten preterismiin.
Perinteiset futuristiset näkemykset, jotka odottavat vielä toteutumattomia katastrofeja ja maailmanlopun tapahtumia voivat tuntua epäuskottavilta, erityisesti niille nuoremmille sukupolville, jotka eivät ole kasvaneet alituisen tempauksen ja maailmanlopun odotuksen varjossa.
Preterismi, joka tulkitsee monet ”lopun aikojen” -profetiat jo toteutuneiksi ensimmäisen vuosisadan tapahtumissa, kuten Jerusalemin tuhossa vuonna 70 jKr. tarjoaa erilaisen tulkinnallisen vaihtoehdon. Tämä lähestymistapa voi tuntua helluntailaisille raikkaalta, koska se korostaa Raamatun historiallista kontekstia ja tulkitsee ilmestyskirjaa Raamatulla ja sen käyttämällä symboliikalla.
Annetaan Raamatun selittää Raamattua
Monet preteristit huomauttavat, että Ilmestyskirjassa käytetyt kuvaukset esimerkiksi tuomioista ovat löydettävissä Vanhasta Testamentista. Myös Uuden Testamentin kirjoitukset pedosta tai Babylonin kaupungista nähdään viittauksina Rooman vallan sortaviin rakenteisiin tai Jerusalemin hengelliseen uskottomuuteen. Tämä lähestymistapa korostaa, että Ilmestyskirjan sanoma oli ymmärrettävä ja ajankohtainen sen alkuperäisille lukijoille jotka ymmärsivät Vanhaa Testamenttia.
Yksi konkreettinen esimerkki on Ilmestyskirjan ”pedon” (Ilm. 13) tulkinta. Preteristien mukaan pedon symboliikka erityisesti sen luku 666 viittaa keisari Neroon, jonka nimi kreikkalaisella gematrialla voidaan tulkita vastaamaan kyseistä lukua. Tämä yhdistetään Danielin kirjan profetioihin ”kauhistuksesta” (Dan. 9:27), joka nähdään toteutuneen Rooman vallan alla, kun temppeli häpäistiin ja tuhottiin. Tällainen tulkinta tekee Ilmestyskirjasta ajankohtaisen ensimmäisen vuosisadan kristityille ja korostaa sen sanomaa uskollisuudesta vainon keskellä, eikä tulevaisuuden spekulaatiota.
Onko Preterismi yhteensopiva Helluntaiteologian kanssa?
Preterismi tuo helluntailiikkeeseen raamatullisesti perustellun tulkinnan Ilmestyskirjalle, mutta se törmää ristiriitaan liikkeen restauraationistisen ja futuristisen teologian kanssa, joka korostaa alkukirkon mallin palauttamista ja Pyhän Hengen toimintaa, kuten apostolisia armolahjoja ja kielilläpuhumista.
Preterististen näkemysten vaikutus helluntailiikkeessä voi rikastaa helluntailiikkeen teologista keskustelua, sillä se haastaa perinteisiä futuristisia tulkintoja ja kannustaa syvempään Raamatun historialliseen tutkimiseen. Tämä voi antaa uskoville paremman ymmärryksen Ilmestyskirjan alkuperäisestä kontekstista ja sanomasta, mikä voi tehdä uskosta käytännöllisempää ja vähemmän riippuvaista spekuloivista lopun aikojen odotuksista.
Vaikka se aiheuttaa jännitteitä ja vaatii teologista monimuotoisuuden käsittelyä, se voi pitkällä tähtäimellä edistää liikkeen kykyä sopeutua muuttuviin näkemyksiin ja vahvistaa sen älyllistä perustaa. Toisaalta se voi aiheuttaa koko helluntailiikkeen perustuksien uudelleen arviointia ja isompaa myllerrystä. Tämä ei välttämättä ole huono asia vaan se voi olla siunaukseksi koko suomen kristilliselle kentälle.
”Koetelkaa kaikki, pitäkää se, mikä on hyvää.”
1. Tess. 5:21
”Pyri osoittautumaan Jumalalle kelvolliseksi, työntekijäksi, jolla ei ole mitään hävettävää, joka oikein jakelee totuuden sanaa.”
2. Tim. 2:15
